لزوم برچیده شدن القاب زشت و اسامی مستعار در قاضی جهان

لزوم برچیده شدن  القاب زشت و اسامی مستعار  در قاضی جهان 

افراد جامعه در زندگی همیشه در پی یافتن راهی هستند تا زمینه های شادی و خوشحالی خود و دیگران را تأمین کند اما این بدان معنا نیست که شادیشان به گونه ای باشد که باعث زیرپاگذاشتن حریم اخلاقی خود و دیگران باشند و برخی از این افراد گاهی این شادی را بامسخره کردن و دست انداختن دیگران به نامهای مختلف از قبیل طنز، جوک و غیره بیان می کنند اما این پدیده ای ناهنجار است که ازنظر قرآن ، روایات و متون ادبی و میراث کهن ما و کتاب های متفکران علوم اجتماعی، رفتاری مذموم و نکوهیده شمرده شده است.

در آیات قرآنی از دو منظر به مسأله استهزا توجه شده است: نخست از منظر امور اعتقادی و مسایل مرتبط با آن است. این آیات که مربوط به حوزه عقیده و دین است به مسأله تمسخر مخالفان دین اشاره می کند و آنان را از این کار بازمی دارد و تهدید می کند دوم از منظر امور اخلاقی به این مسأله توجه داده شده که این گونه رفتار نه تنها در شأن مؤمنان نیست بلکه ناهنجاری است که می بایست از آن پرهیز کرد. از این رو قرآن با اشاره به منشأ این ناهنجاری و آثار و پیامدهای اجتماعی و روحی و روانی آن و بیان عاقبت این کار به کسانی که در این وادی به استهزای مؤمنان می پردازند و آن را امری عادی برمی شمارند هشدار داده و تهدید به مجازات و کیفری سخت در آخرت می کند.

خداوند در آیه ۱۱ سوره حجرات با اشاره به این مسئله می فرماید: کسانی که خود را بهتر می یابند و از خود متشکر هستند به استهزا و تمسخر اقوام دیگر می پردازند. اگر این افراد به خودشان و آنانی که مسخره شان می کنند خوب نگاه کنند و با دقت و تأمل بنگرند شاید آنان را از خود بهتر بیابند. (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا لَا یَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ یَکُونُوا خَیْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ یَکُنَّ خَیْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَکُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِیمَانِ وَمَنْ لَمْ یَتُبْ فَأُولَئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ ای کسانی که ایمان آورده‌اید ! نباید گروهی از مردان شما گروه دیگری را استهزاء کنند ، شاید آنان بهتر از اینان باشند ، و نباید زنانی زنان دیگری را استهزاء کنند ، زیرا چه‌بسا آنان از اینان خوبتر باشند ، و همدیگر را طعنه نزنید و مورد عیبجوئی قرار ندهید ، و یکدیگر را با القاب زشت و ناپسند مخوانید و منامید( برای مسلمان) چه بد است ، بعد از ایمان آوردن، سخنان ناگوار و گناه‌آلود (دالّ بر تمسخر ، و طعنه زدن و عیبجوئی کردن ، و به القاب بد خواندن ) گفتن و بر زبان راندن ! کسانی که ( از چنین اعمالی و اقوالی ) دست برندارند و توبه نکنند ، ایشان ستمگرند ( و با سخنان نیشدار ، و با خرده‌گیریها ، و ملقّب گرداندن مردم به القاب زشت و توهین‌آمیز ، به دیگران ظلم می‌کنند ).

در روایتی از رسول اکرم (ص) نیز آمده است : برادران دینی خود را با بهترین نام آنان صدا بزنید و آنان را با لقبهای ( زشت ) نخوانید.  (کنزالعمال ، جلد ۱۶ ، صفحه ۴۲۱ ، حدیث ۴۵۲۱۹) و یا در روایتی دیگر از رسول خدا (ص) نقل شده است که فرمودند : کسی که شخصی را به غیر نام خودش { با القاب زشت } صدا کند ، فرشتگان ، او را لعنت میکنند. ( کنزالعمال جلد ۱۶ صفحه ۴۲۰ حدیث).

اینها را گفتم تا برسم به این مطلب که اگر نگاهی عمیق به فرهنگ مرسوم در گذشته این مرز و بوم بیندازیم می بینیم که در گذشته برای افراد علمی و آنانی که از علوم طبی آگاهی داشتند از عناوینی چون "ملا" و "طبیب" و"حکیم" استفاده می شده که امروزه شکل وسیع تری به خود گرفته است و برخی این عناوین عبارت اند از؛ "آموزگار"، "معلم"، "دبیر"، "مهندس"، "دکتر" و "نخبه" و یا برای هنرمندان از القابی چون؛ "استاد"، "میرزا"، "میر"، "خان" و "آ" استفاده می شد و یا برای ورزشکاران عنوان هایی چون "پهلوان"، "یل"، "قهرمان"،"مرشد"، "غیور" و "دلاور" به کار برده می شد و همچنین در برخی موارد که گاه به صورت مشترک نیز می آمد از القابی چون؛ "امیر"، "میر"، "میرزا" ،  "خان"، "خواجه" ، "آ" ، "شیخ" ، "شیر" ، "ملا"،"سردار" استفاده می شد گاه نیز به سبب تقدس و احترام برای افرادی که به زیارت اماکن متبرکه مشرف می شدند عناوینی نظیر "مشهدی"، "کربلایی"، "حاجی" به کار گرفته می شد برای زنان نیز القابی همچون "بانو"، "خانم" ، "بی بی" ، "مشهدیه" ، "کربلایی" ، "حاجیه" و گاه عنوان "آغا" قبل یا بعد از نام زن می آمد و برای آقایان از "آقا" بعد از نام یا قبل از آن استفاده می شد که دادن این صفات و القاب نه تنها بد نبود بلکه از نظر اجتماعی نیز خوب به شمار می رفت ولی در  یکصدسال گذشته دادن برخی القاب زشت و زننده نه تنها در همه روستاها و شهرها مرسوم گردیده ، قاضی جهان نیز از این امر مستثنی نبوده است.

باید گفت لقب یا اسم مستعار، نامی ثانویه برای فرد است که در مسیر زندگانی یک فرد ساخته می شود و محصولی اجتماعی تلقی می شود که هویت اجتماعی او را با یک عبارت خلاصه شده به خود فرد و دیگران باز روایت می کند.

القاب و اسامی مستعار جمع آوری شده مورد استعمال در قاضی جهان توسط راقم این سطور برای ساکنان آن تا پایان مرداد ماه سال 93 نزدیک به 200 مورد بوده که 20 مورد یعنی ده درصد القاب  به زنان تعلق دارد که این اسامی به دسته های مختلف همچون بدنی، موقعیتی و حادثه ای، شغلی، کلامی، جنس مخالف، حیوانی و گیاهی، جغرافیایی، کالا و اشیاء، معکوس و القاب کجروی های اجتماعی طبقه بندی می شوند.

القاب بدنی به خصلت های فیزیولوژیکی بدن افراد اشاره دارد همچون نسبت دادن به خصلت های فیزیکی بدن مثل قد، وزن ، رنگ پوست، اشاره به عدم تناسب اعضای بدن مثل اشاره به بینی بزرگ  یا چانه دراز ، اشاره به عیوب و بیماری بدنی مثل کچلی، لوچی ،کری،چلاقی و دیوانگی که باید گفت القاب بدنی از پرکاربرد ترین القاب محسوب می شود و حدود ده درصد از القاب قاضی جهان را تشکیل می دهد .

القاب موقعیتی و حادثه ای به نقش ها و حوادث زندگانی فرد اشاره دارد که به مواردی همچون اشاره به تولد غیرعادی فرد مثل تولد در هفت ماهگی و یا حوادث دوران کودکی ، اشاره به نقش هایی که فرد در نمایش های محلی مثل تعزیه آنها را انجام  داده است مثال ایفای نقش یزید  و شمر در شبیه خوانی اشاره دارد .

القاب شغلی اشاره به مهارت شغلی فرد با افزودن کلماتی مانند استاد دارد ، القاب کلامی به نحوه صحبت و صدای فرد اشاره دارد و القابی که به گاف و یا تکیه کلامی فرد اشاره دارد مثل :چی گفتی، القاب جنس مخالف به نسبت دادن خصلت های جنسی زنانه به مردان و خصلت های جنسی مردانه به زنان مربوط می شود، القاب حیوانی و گیاهی به خصلت های حیوانات و یا گیاهان که در فرهنگ عامه به آنها تصریح شده است می باشد همچون اشاره به نام حیوانات اهلی مثل مرغ و خروس، اشاره به نام حیوانات وحشی مثل گرگ و خوک و روباه ، اشاره به نام پرندگان مثل گنجشک، قناری ، یاکریم بلبل و زاغک که باید گفت حدود 5 درصد از القاب مورد استفاده در قاضی جهان به القاب حیوانی و گیاهی تعلق دارد .

القاب جغرافیایی اشاره به سفر های زیارتی فرد مثل مشهدی، حاجی و کربلایی ، اشاره به محل تولد افراد ، نسبت دادن افراد به اقوام دیگر همچون کرد (فرد واقعا" کرد نیست بلکه این لقب فرد است) ، نسبت دادن به ادیان دیگر مثل یهودی و ارمنی، که باید گفت القاب جغرافیایی بویژه القاب زیارتی بسیار پرکاربرد است .

القاب معکوس نیز خصلتی که عکس آن در رفتار فرد وجود دارد به فرد نسبت داده می شود .این القاب نوعی طنز را چاشنی خود دارند. درصد فراوانی این القاب کم است مثلا مرحوم عبداله که به وی بئکار عبداله می گفتند درصورتی که به اندازه سه نفر کار می کرد.

القاب تغییر تلفظ نیز از تغییر تلفظ اسامی کوچک و نام خانوادگی و حتی القاب دیگر حاصل می شوند مثل ابیل بجای ابوالفضل و ابوالفتح و القاب کجروی های اجتماعی هم به سابقه وجود کجروی های اجتماعی مانند قتل ، دزدی، مشروب خواری، همجنس بازی، قمار.......در فرد اشاره دارد.

در خاتمه برخی القاب مستعمل در قاضی جهان که در میان آنها القاب زشت هم دیده می شوند و با معذرت از اهالی فرهنگی و  فرهنگ دوست قاضی جهان لازم می دانم در ادامه بیاورم تا عمق زشتی استعمال آنها برای جوانان و افراد تحصیلکرده مشخص گردد تا منبعد از آنها در گویش های روزانه استفاده نکنند و با فرهنگسازی از بکار بردن آن در محاورات روزانه خودداری نمایند چراکه هم در آیات و روایات از دادن آن نهی شده ایم و هم از نظر اخلاقی و اجتماعی نیز مجاز به استعمال آنها نیستیم:

نمونه ای از القاب و اسامی مستعار :  ........

صعود به قله سبلان و حضور آقای علیرضا زارع قاضی جهانی

صعود هیئت کوهنوردی آذرشهر به قله سبلان   

و حضور آقای علیرضا زارع قاضی جهانی از فرهنگیان قاضیجهان در این برنامه 

  

  

   

  

معرفی یک هنرمند فرشباف قاضی جهانی/جناب آقای اللهوردی بابازاده قاضیجهانی

معرفی یک هنرمند فرشباف قاضی جهان

جناب آقای اللهوردی بابازاده قاضیجهانی 

کوزه فرشی که در تصویر ملاحظه می فرمائید اثر هنری دوست و همکلاسی عزیزم ، کارمند محترم امور برق آذرشهر جناب آقای  اللهوردی بابازاده قاضیجهانی می باشد.

ارتفاع این اثر برابر 1.35 متر و نقشۀ آن توسط خود ایشان بصورت ترکیبی از نقشه های کریم ترقی، شعبانی ، نوین فر و استاد رضا سلیمان زاده طراحی شده و در مدت 12 ماه بصورت نیمه وقت،خارج از ساعات اداری ، بافته شده است. 

برای این هنرمند عزیز و سایر هنرمندان  قاضی جهان آرزوی توفیق داریم. 

منبع  : وبلاگ آذرشهریم

چاپ کتاب پیک همدلی توسط دکترمسعود محمدیان قاضی جهانی

چاپ کتاب پیک همدلی توسط دکترمسعود محمدیان قاضی جهانی

دبیرکارگروه توسعه کشاورزی و حمایت از محیط زیست شمالغرب کشور

به مناسبت دومین سالگرد زلزله آذربایجان شرقی در سال۱۳۹۱ 

دو زمین‌لرزه نسبتا شدید روز شنبه ۲۱ مرداد ۱۳۹۱ مناطقی از استان آذربایجان شرقی را لرزاندند زمین‌لرزه‌ای با بزرگی ۶٫۴ در ساعت ۱۶:۵۳ در ۱۷ کیلومتری اهر و زمین‌لرزه‌ای با بزرگی ۶٫۳در ساعت ۱۷:۰۴ در ۱۰ کیلومتری ورزقان به وقوع پیوست که باعث ایجاد خسارات جانی و مالی قابل توجهی در شهرستانهای اهر – هریس – ورزقان و چند نقطه دیگر از استان شد . که متعاقب این زمین لرزه تمام سازمانها و ادارات در مناطق حضور یافتند و عملکرد خوبی از خود نشان دادند و سازمان جهاد کشاورزی نیز یکی از سازمانهایی بود که بطور مستمر در این مناطق جهت ساماندهی وضعیت کشاورزان آسیب های وارده با تمام توان وارد عمل شد و طبق برنامه ریزی بعمل آمده توانست به اهداف خود دست یابد . از جمله تکمیل فرم ارزیابی خسارت ( به احشام – دامداری ها – زیر ساخت های بخش کشاورزی ) ، پیش بینی انبار ذخیره سازی محصولات ، دفن دام های تلف شده ، ضد عفونی گسترده اکثر مناطق ، واکسیناسیون و درمان دام ها ، کمک به برداشت محصول ، تامین آب مورد نیاز احشام با تانکر ، بر آورد غرامت بیمه کشاورزی ، خرید توافقی محصولات کشاورزی، ایجاد محل موقت نگهداری دام ( با فنس کشی ) ، تشکیل پرونده اخذ تسهیلات بانکی برای احداث اماکن دامی و سایر واحد های تولیدی ، احداث اماکن دائمی دامی بصورت پیش ساخته و با مصالح ساختمانی ، احداث انبار ذخیره علوفه ، تامین کود و بذر و ادوات کشت پاییزه ، تمهیدات برای نگهداری دام ها در زمستان ، ذخیره سازی نهاده های دامی ، نظارت جدی بر حفظ کابری اراضی کشاورزی و جلوگیری از تغییر کاربری اراضی کشاورزی ، برآورد نیازهای آتی بخش کشاورزی و ... ولی اقدامات این بخش تمام شده تلقی نگردید و برای تکمیل تمام زیر ساخت ها برنامه ریزی لازم بعمل آمد . لازم به ذکر است برای اینکه بتوان عملکرد و اقدامات سازمانها را ثبت و در موقع لزوم از تجارب آنها استفاده کرد می بایست اقدامات مستند سازی شود و در این راستا دکتر مسعود محمدیان مستندات قانونی و دستورالعمل ها ی مربوطه ، صورتجلسات ، مکاتبات و اقدامات بعمل آمده را در کتاب "پیک همدلی جهاد کشاورزی " در 349 صفحه گرد آوری نمود که در حقیقت گزارش زحمات شبانه روزی همکاران سخت کوش سازمان جهاد کشاورزی آذربایجانشرقی و ادارات کل تابعه وزارت جهاد کشاورزی در استان و همچنین حمایت های مسئولان مربوطه می باشد که امید است این مجلد بتواند در تدوین دستورالعمل های لازم در کارگروه های مربوطه و سایر اقدامات پیشگیرانه مفید واقع شود .

تیم فوتسال و والیبال قاضی جهان قهرمان جام رمضان روستایی شد

تیم فوتسال و والیبال قاضی جهان قهرمان جام رمضان روستایی شد 

تیم فوتسال  قاضی جهان قهرمان جام رمضان روستایی شد

به گزارش روابط عمومی فدراسیون و به نقل هیات ورزش روستایی وبازیهای بومی  محلی ، مسابقات فوتسال جام رمضان روستایی باشرکت14 تیم از شهرستان آذرشهر و روستاهای همجوار در سالن ورزشی حجاب آذرشهر با حضور بیش از 142 نفر ورزشکار برگزار شد.

این مسابقات با همکاری اداره ورزش وجوانان و سایر هیات های متناظر آذرشهر در شب های ماه مبارک رمضان در جمع مشتاقان به ورزش شهری و روستایی برگزار گردید که در پایان تیم قاضی جهان ،  روستای دستجرد و شهر تیمورلو مقام های اول تا سوم را بدست آوردند.

در پایان به تیم های قهرمان جوایزنقدی وغیرنقدی کاپ، احکام ومدال اهدا گردید .

تیم والیبال قاضی جهان قهرمان جام رمضان روستایی شد

مقام اول سومین دوره جام رمضان والیبال روستایی آذرشهر از آن  قاضی جهان شد.

به گزارش روابط عمومی فدراسیون و به نقل از هیات ورزش روستایی و بازی های بومی  محلی ،  طبق سنوات قبل سومین دوره مسابقات والیبال روستایی را با شرکت 12 تیم از روستاهای آذرشهر در سالن آزادی آذرشهر باحضور بیش از 112 ورزشکار در شبهای ماه مبارک رمضان برگزار شد.

این مسابقات  با استقبال گرم و پرشور تماشاگران شهری وروستایی بود و با همکاری اداره ورزش وجوانان واعضای هیات شهرستان برگزار شد .

در پایان  تیم های قاضی جهان، روستای دستجرد و شهر تیمورلو به ترتیب مقام اول تا سوم را کسب کردند  و به تیم های اول تا سوم علاوه برکاپ قهرمانی، حکم و نشان طلا، نقره وبرنز جوایز نقدی وغیرنقدی توسط هیات شهرستان اهدا گردید.