فصل زمستان در قاضی جهان / پژوهشی از آقای محمد باباخانی قاضیجهانی

فصل زمستان در قاضی جهان

پژوهشی از جناب آقای محمد باباخانی قاضی جهانی

در مورخه ۵/۱۱/۱۳۵۵

در روستای قاضی جهان بطور کلی فصل زمستان بر چهار بخش تقسیم می شود :

زمستان در حقیقت از اول آذرماه شروع می شود و تا آخر اسفند ماه ادامه می یابد .

سی روز آذرماه که بخش اول زمستان است  را به اسم قورس آیی (ماه قورس ) می نامند .

بخش دوم : که چهل روز است و همان چله بزرگ است .

بخش سوم : که بیست روز است و همان چله کوچک است .

بخش چهارم :  که  سی روز است  و ماه اسفند است  که به اسم آن جَملَه  (جمیله)  می گویند .

مردم می گویند که چله بزرگ و چله کوچک هردو پسر هستند و با هم برادرند و جمله نیز خواهر آنهاست .

مردم عقیده دارند که درب انبارهای برف در ماه جمله (اسفند ماه) باز می شود و تا آن موقع برف زیادی نمی بارد و بیشتر برف در آن ماه می بارد .

وقتی که چله بزرگ شروع می شود با خود می گوید که چنان بلایی به سر مردم می آورم و چنان سرمایی به پا می کنم و کولاک می کنم که حیران بمانند و با غضب و عصبانیت اینها را می گویند و همینطور با حالت عصبانی روی کار می آید و اخمهایش را پایین می اندازد ( یعنی هوا ابری می شود) و می نشیند و نمی تواند کاری هم بکند .

وقتی که چله کوچک یعنی برادر کوچک می خواهد فردا برسد به برادر بزرگش یعنی چله بزرگ می گوید : هان برادر تو که نتوانستی کاری بکنی و رفتی اخمهایت را ریختی و با عصبانیت خاموش نشستی و موقع ات هم تمام شد و نتوانستی کاری بکنی .

حالا نوبت من رسید ، من می روم ببین چه کاری خواهم کرد و چنان سرما و کولاکی برپا خواهم کرد که :

" قاری لاری کوره دن – آفتافالاری لولک دن – گلین لری بیلک دن ایلیه جیم ."

"یعنی پیرزنها را پشتشان را می شکنم ـ  آفتابه ها را از لوله می کَنم  و عروسها را از بازو می کَنم ."

بدین معنی که :" پشت پیرزنها را می شکنم و آفتابه ها از سرما لوله هایشان خواهد ترکید و عروسها بازویشان خواهد شکست ."

از این موقع چله بزرگ در جواب برادرش چله کوچک می گوید که :

"یِری یِری کوتون یازادی هش زاد ایلیمه سن ."

یعنی : " برو برو پایانت به بهار منتهی می شود و هیچ چیز نمی توانی بکنی .

یعنی هوا گرم می شود و نمی توانی هیچ کاری بکنی ."

داستان درباره تقسیم ثروت دو چله :

وقتی که چله بزرگ درحال تمام شدن است ، به برادرش چله کوچک می گوید که ای برادر بیا ثروت پدرمان را تقسیم کنیم .

آنها در تقسیم ثروت اختلاف پیدا می کنند و باهم به جنگ و دعوا می پردازند و وقتی دعوا می کنند در انبارهای برف پاهایشان برفها را از انبار بیرون می ریزد .

در اواخر چله بزرگ که گاهی برف می بارد که این برف سبک است و با یک پف کردن پخش می شود ، مردم عقیده دارند که آن همان برفی است که از زیر پای آنها بیرون می ریزد .

خلاصه پس از نزاع های زیاد دو برادر به توافق می رسند و ثروت ها را تقسیم می کنند و هر دو تقریبا راضی می شوند .

بالاخره فرصت چله بزرگ تمام می شود و بار و بنه اش را جمع می کند و می رود و چله کوچک روی کار می آید .

چند روز از خدمت چله کوچک نگذشته بود که از خواهرش جمله (جمیله ـ اسفند ماه) می خواهد که به خواستگاری یمنیک ( در فارسی می شود شنگ که در بهار می روید و سبزی خوردنی است) برود و او را به همسری چله کوچک درآورد و می گوید که برادر بزرگم یعنی چله بزرگ عروسی نکرد ولی من عروسی می کنم آن هم با یمنیک .

خلاصه جمله به خواستگاری یمنیک می رود و از او که برادرش چله کوچک را به شوهری قبول کند و یمنیک هم چنین جواب می دهد :

" برو برو من نمی توانم زن چله کوچک شوم ، چون دو سه تار مو در سر دارم که آنها را هم سرما خشک کند و بهم بپیچد ."

( منظور از مو همان برگهای شنگ است وقتی شنگ در زمین می روید در مجاور زمین ساقه است و بلافاصله از چند برگ نازک و دراز تشکیل می یابد که به هوا رفته اند ، یعنی سرما آنها را خشک می کند .)

بالاخره پس از گفتگوی زیاد یمنیک حاضر می شود که زن چله کوچک شود ، به شرطی که نامزد شوند ولی عروسی را به بهار موکول کنند و در بهار به وصلت برسند .

این داستان را مردم در روستای قاضی جهان در پای کرسی ها و در کنار تنورهای نان به همدیگر می گویند .

در روستای قاضی جهان مردم می گویند : وقتی 27 روز به عید نوروز می ماند باد ملایم و پیوسته ای شروع به وزیدن می کند که به اسم این باد اوغورراجا (دزدیانه) می گویند .

چون بطوری می وزد که کسی خبردار نمی شود و دزدیانه می وزد و مردم می گویند : این باد یخها را نرم می کند ، بطوریکه اگر پای بر روی یخها بگذاری یخ از ته حرکت می کند و به اینطرف و آنطرف می رود .

دراین فواصل باد دیگری می وزد که اسم آن باد آغ یل  (باد سفید) گفته می شود .

این باد تمام یخها و برفها را نرم می کند و قسمت عمده در آب کردن یخها را این باد انجام می دهد و در این موقع مردم می گویند که به زمین نفس آمده است ، یعنی هوا گرم شده و برفها آب می شوند .

وقتی که 17 روز به عید نوروز باقی مانده است باد دیگری می وزد که اسم آن هم وعده یلی ( باد وعده ) نام دارد .

با وزیدن این باد تمام یخها آب می شوند و آبها و سیلها روان می شود و تا عید ادامه می یابد .

در روستای ما در اوایل آذر ماه کرسی ها را آماده و برقرار می کنند .

در اولین شب در هر چهار گوشه کرسی چند عدد گردو می شکنند و عقیده دارند با انجام این کار تا وقتی کرسی  در خانه برقرار است سر کرسی همیشه پر از شادی می شود .

بعضی ها در زیر کرسی منقل می گذارند و آتش را در آن می ریزند و بعضی ها هم جای منقل را می کَنند و به عوض منقل آتش را در آن گودی کنده شده می ریزند .

کسانی که خانه شان در زمین و طبقه اول است ، بیشتر به عوض منقل زمین را می کنند و آتش را در آنجا می ریزند و کسانی که خانه شان در طبقه دوم است از منقل استفاده می کنند .

قبل از فرارسیدن زمستان ، از چوبهای کوچک که با دست می توان شکست و از پوست بادام و گردو و هسته زردآلو، زغالک (خکه ) درست می کنند و به انبار خانه جمع می کنند و در زمستان استفاده می کنند .

هر روز به منقل مقداری از آن زغالک و از روی آن هم مقداری آتش چوب می ریزند و یا خاکستر روی آنرا می پوشانند و به زیر کرسی می نشینند و دوستان و آشنایان برای صحبت کردن و خوردن شب چره و گذراندن شبهای طولانی زمستانی به خانه همدیگر می روند و بازیهایی انجام می دهند و من آنها را در اینجا شرح می دهم .

بازیها و سرگرمیهای دور کرسی :

<!--بازی " ها باخدی ـ  باخدی " ها نگاه کرد ـ  نگاه کرد "

در این بازی ، هر چند نفر که باشند اشکالی ندارد .

دردور کرسی جمع می شوند و به ترتیب یکی از آنها ملا می شود و سپس بقیه افراد ، غیر از ملا هر کدام یک دستمال به دهان می گذارند و چشمشان را می بندند و در حالیکه کف می زنند ، سرشان را می چرخانند و اینطور می گویند :

ها  باخدی ـ باخدی ـ باخدی ...........  ( ها نگاه کرد نگاه کرد نگاه کرد )

و همینطور می گویند .

و هیچکس حق ندارد چشم بازکند و نگاه کند ، تا موقعی که ملا خودش بگوید که چشمتان را باز کنید .

اگر کسی بدون اینکه ملا گفته باشد،چشمش را باز کند و ملا هم ببیند باخته است .

و از قبل یک سطل پر از آب به نزد خود می گذارند و آن کسی که باخته است ، مقداری از همان آب سرد را به سر او می ریزند تا خیس شود ، ویا قبلا شرط می کنند که اگر کسی ببازد ، خرما یا چغندر و یا سیب زمینی می خرد و در آنجا با هم می خورند .

وقتی که یک نفر باخت ، دوره کار ملا به پایان می رسد و یک نفر دیگر را انتخاب می کنند و بازی را دوباره از سرمی گیرند .

<!--بازی با سکه :

دراین بازی باز هرچند نفر که باشند ، بازی صورت می گیرد .

دراین بازی افراد دو دسته می شوند و برای شروع بازی شیر یا خط می اندازند .

شرایط بازی بدین ترتیب است که یک سینی گرد می آورند و چند سکه در داخل آن می گذارند .

از قبل یک چیزی را مثل یک قطعه کوچک مانند کاغذ به زیر یکی از سکه ها می چسبانند و بقیه سکه ها را نیز همانطور در سینی می گذارند .

دسته ای که بازی را شروع می کند ، سینی را درمقابل دسته دیگر قرارمی دهند.

آنها نمی دانند که تکه کاغذ در زیر کدام سکه است و سعی می کنند که این سکه کاغذ دار را پیدا کنند .

یکی از افراد گروه یکی یکی سکه ها را برمی دارد ومی گوید : ( این هیچ ) و بدین ترتیب می گوید که یکی از سکه ها را بر می دارد و می گوید ( این گل ) و سکه ها را بر می دارد و اگر کاغذ در آن سکه باشد ، بازی را برده است و بقیه سکه ها را می شمارند و آنرا می نویسند .

ولی اگر کاغذ در آن سکه نباشد ، بازی را باخته اند و بقیه سکه ها را می شمارند و به تعداد آن سکه ها از حساب آنها کسر می کنند .

شماره های هر دو دسته بالا و پایین می رود و هر دفعه که می بازند به تعداد سکه های باقیمانده از شماره های آنها کم می شود و اگر برده باشد به تعداد سکه های باقیمانده به شماره های آنها اضافه می کنند .

شماره هر دسته که زودتر از دسته دیگر به 100 برسد ،بازی به اتمام می رسد و آن دسته بازی را می برد .

دراین بازی هم ازچیزی شرط می بندند که هر دسته ببازد ، مقداری خرما می خرد و یا مقداری سیب زمینی از خانه اش می آورد و می پزند و می خورند .

<!--اوزوه ـ  اوزوه اویونی ( بازی انگشتر ـ انگشتر )

در این بازی هم مانند بازی قبلی هرچند نفر می توانند حضور داشته باشند ، بدین ترتیب که تعداد اشخاص را نصف می کنند و به دو دسته تقسیم می شوند .

شیر یا خط می اندازند و یک دسته بازی را شروع می کند .

یک چیز کوچکی را بعنوان انگشتر مانند نخود یا لوبیا انتخاب می کنند .

دسته ای که بازی را شروع می کند ، همه شان دستها را به یکجا جمع می کنند و آن(اوزوه) را یکی از آنها بدست می گیرد و سپس همه شان دستهای خود را می بندند و بعد دستها را در جلوی دستهای مقابل قرار می دهند و او هم سعی می کند خیلی زودتر اوزوه را پیدا کند .

اگر اوزوه را از یکی از دستها پیدا کند ، اوزوه را می گیرد و بازی را شروع می کنند ، ولی اگر در مدتی که دستها را یکی یکی پوچ می گوید ، ناگهان از دستی که پوچ کرده اوزوه بیرون بیاید ، بقیه دستها را می شمارند و هر چند تا که باشد، به حساب امتیاز خود می گذارند و یک عددی هم مانند 5 و یا غیره انتخاب می کنند و هر دسته که زودتر به آن عدد رسید، برنده است .

و باز از چغندر و یا سیب زمینی شرط می کنند که طرف بازنده مقداری می خرد و می آورند و می پزند و با هم می خورند .

4) بازی با گلوله برف

بدین ترتیب است که جوانان دو دسته می شوند که هر دسته تعداد نفراتشان هر چقدر زیاد باشد ، بازی آنقدر نیز شیرین تر خواهد بود .

هردو طرف با گلوله هایی که از برف درست می کنند به همدیگر پرتاب کرده و به یکدیگر حمله می کنند ، ودر آخر طرفی غالب می شود که نفرات آن تک تک نفرات طرف دوم را گرفته و با برف سرو گردن و بدنش را می شوید و بازی خاتمه می یابد .

گاهی وقتها این بازی در آخر به دعوا نیز کشیده می شود ، بدان جهت است که جوانان حالا دیگر چندان رغبتی برای این بازی نشان نمی دهند .

5) شکار خرگوش

یکی دیگر از شرایط و یا بازیهای زمستان رفتن به شکار خرگوش است .

بدین ترتیب که دو سه نفر به باغها می روند و خرگوشهایی را که در کنار دیوار باغها و یا نزدیک خانه باغها به خواب رفته اند ، علامت گذاری کرده و به ده برمی گردند و خبر خواباندن یک یا چند خرگوش را به گوش جوانان ده می رسانند .

جوانان بلافاصله جمع می شوند و در حدودو20 الی 30 نفر به محلی می روند که خرگوش ها در آن محل خوابانیده شده اند .

سپس مسئولین شکار نفرات را در اطراف دیوارهای باغ در محلهایی که امکان دارد خرگوشها در آنجا باشند کوره آب و یا دیوار شکسته همراه با دوسه عدد سنگ بدست مستقر می سازند .

بعد از آنکه همه آن محلها را احاطه کردند ، مسئولین شروع به داد و فریاد و سوت زدن می کنند که خرگوش ها از خواب بیدار شده و هراسان به هر طرف که می دود راههای فرار را بسته می بینند و گیج می شوند و جوانان مستقر نیز سنگها را به طرف خرگوش پرتاب می کنند تا اینکه یک یا چند سنگ به آنها می خورد و زخمی می شوند و آنها را می گیرند و زود سرش را از تن جدا می کنند .

سپس به ده بر می آورده و به فروش می رسانند و پول آنها را بین شرکت کنندگان شکار تقسیم می کنند .

البته مسئولین نسبتاً سهم زیادتری نسبت به دیگران برای خود برمی دارند .

و این دو نوع بازی فوق اغلب در زمستان و در روزهای جمعه انجام می گیرد ، چونکه اغلب شرکت کنندگان و کارگران قالیبافی فقط در این روزها تعطیلی دارند .

سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی و اجتماعی قاضی جهان برگزار شد

سومین همایش تجلیل ازنام آوران علمی، فرهنگی و اجتماعی قاضی جهان برگزار شد

رئیس مجمع نمایندگان استان آذربایجان شرقی :  

قاضیجهان منطقه ای مولد و نمونه از لحاظ شاخصه های علمی و فرهنگی

اجرای طرح تعریض جاده قاضیجهان - گوگان واحیای جاده قدیمی آذرشهر- قاضیجهان  

با استفاده از اعتبارات ماده 3 شهرستان

در مراسمی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی  دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد.

نماینده مردم تبریز ، آذرشهر و اسکو و رئیس مجمع نمایندگان استان آذربایجان شرقی گفت: قاضی جهان منطقه ای مولد و نمونه از لحاظ شاخصه های علمی و فرهنگی می باشد.

دکتر محمدحسین فرهنگی در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان از تصویب قانونی خبر داد که بر اساس آن، اعتبارات عمرانی و نحوه اجرای طرح ها در شورای برنامه ریزی شهرستانها تعیین خواهد شد.

وی افزود: در این قانون که به تصویب شورای نگهبان رسیده است میزان اعتبارات عمرانی و نحوه هزینه کرد آن در طرح ها در خود شهرستانها تعیین می شود و نیازی به دخالت و نظر کارشناسان شورای برنامه ریزی استان نیست.

رئیس مجمع نمایندگان استان آذربایجان شرقی گفت: تعیین اعتبارات و چگونگی اختصاص هزینه ها به طرح ها در شورای برنامه ریزی شهرستانها موجب استفاده صحیح از ظرفیتها و فرصتهای توسعه مناطق خواهد شد چرا که مسئولان هر شهرستان بیش از سایرین در جریان مشکلات و کمبودهای مناطق خود هستند.

وی با اشاره به مشکل راه ارتباطی دهستان قاضیجهان گفت: طرح تعریض جاده قاضیجهان - گوگان و همچنین احیای جاده قدیمی آذرشهر - قاضیجهان که نقش مهمی در کاهش تصادفات خواهد داشت، از طریق اختصاص قیر رایگان و استفاده از اعتبارات ماده 3 شهرستان امسال اجرایی می شود.

دکتر  فرهنگی  قاضیجهان را منطقه ای مولد و دهستانی نمونه از لحاظ شاخصه های علمی و فرهنگی دانست و بر رفع مشکلات راههای ارتباطی و سامان دهی معابر تاکید کرد.

مسوول برگزاری سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان نیز با اشاره به اهداف برگزاری این همایش گفت:

مهندس وحید کاظم زاده قاضی جهانی به اهمیت سرمایه های انسانی و فکری اشاره کرد و گفت: سرمایه های فکری و انسانی از بزرگ ترین سرمایه های یک کشور  به شمار می روند .

وی با بیان اینکه ضرورت استمرار زندگی فعال در جامعه ، خلاقیت و نوآوری نشاط و پویایی است گفت : توجه به نخبگان و استعدادهای برتر جامعه امری مهم و قابل بررسی است و کوتاهی در این زمینه مسیر و حرکت جامعه را با کندی روبرو می سازد، از این رو این موضوع همواره مورد توجه مسئولین شهرستان و اهالی فرهنگ دوست منطقه بوده است.

مهندس کاظم زاده با بیان اینکه قاضی جهان برغم اینکه یک دهستان است اما دارای نخبگان و استعدادهای برتر در زمینه های مختلف علمی،فرهنگی،ورزشی  و هنری می باشد ادامه داد: لازمست با استفاده از ظرفیتها و پتانسیل های موجود در جهت توسعه شهرستان آذرشهر برنامه های لازم صورت پذیرد.

وی با بیان اینکه نخبگی جز مسئولیت‌پذیری چیز دیگری نیست و شخص نخبه نه تنها برای خود اشتغال ایجاد می‌کند بلکه باید برای ایجاد اشتغال در جامعه نیز تلاش و کوشش می کند افزود: اقتصاد دانش‌بنیان یعنی اقتصادی برمبنای فکر، انسان‌های خلاق و نخبه و اقتصادی که برای همه حوزه‌ها ارزش قائل هستند و محدود به زمان خاصی نیست.

 مهندس کاظم زاده کانال گروه آنایوردوم قاضی جهان را با بیش از ۱۳۰۰ عضو بزرگترین کانال اجتماعی با بیشترین عضو در شهرستان آذرشهر  دانست و افزود: گروه آنایوردوم نیز  بیش از ۴۰۰ عضو شناخته شده با هویت و شماره همراه مشخص به بزرگترین گروه در بین گروه های قاضی جهان می باشد.

حسین نایبی مسئول کمیته تجلیل سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان نیز به فعالیت های گروه در یکسال گذشته اشاره نموده و گفت: برگزاری سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی و فرهنگی قاضی جهان، تهیه دو مورد جهیزیه برای عروس خانواده نیازمند قاضی جهان در یکسال گذشته، برگزاری کمپین مدادرنگی و تهیه لوازم التحریر در شهریورماه در آستانه آغاز سال تحصیلی، پیگیری مشکلات اجتماعی و عمرانی قاضی جهان با طرح مشکل، ارائه راه کار  و رایزنی با مسوولین مربوطه، فرهنگسازی و تلاش جهت احیای سنت های حسنه و نیکوی فراموش شده در منطقه، برگزاری و مشارکت در برگزاری مسابقات کوهنوردی، پیاده روی و ورزشی قاضی جهان، رایزنی و کمک به اشتغال بکار تعدادی از اعضای بیکار گروه و قاضی جهان، حضور و مشارکت در برنامه های عمومی و مذهبی قاضی جهان، کمک و مشاوره به کارآفرینان قاضی جهان و برگزاری همایش منطقه ای پیرغلامان حسینی از جمله این برنامه ها بوده است.

گفتنی است در پایان این مراسم که با حضور جمعی از نخبگان ، دانشگاهیان و مسئولین محلی و استانی در تالار گلستان قاضی جهان برگزار شده بود از مادر فرمانده شهید جعفر عبدلی قاضی جهانی (فرمانده هسته مقاومت بسیج قاضی جهان، مسئول مخابرات و کتابخانه شهید بهشتی قاضی جهان )، جناب آقای جمشید قاضی جهانی ( معلم بازنشسته و فرهنگی فعال و نمونه با بیش از سه دهه تلاش در جهت رشد فرهنگی و آموزشی منطقه ،  از باسابقه ترین معلمان و پیش کسوت فرهنگیان منطقه) ، جناب آقای دکتر محمدعلی توکلی قاضی جهانی (پژوهشگر برتر و استاد نمونه گروه برق دانشگاه  با ثبت دو اختراع در حوزه برق در سال 91 (مبدل ایزوله شده و محاسبه گر چالش شار مغناطیسی و نیروی موتورهای القایی خطی) و دو مورد اختراع در حال ثبت(کلید هوشمند و دزدگیرهای ترانسفورماتورهای توزیع هوایی) )، جناب آقای حاج جلیل رسولزاده قاضی جهانی ( آزاده، جانباز و ایثارگر نمونه کشور ، از کوهنوردان برجسته استان که با وجود آثار ناشی از جنگ تحمیلی موفق به فتح اکثر قله های بلند کشور گردیده است و خیر فرهنگی)، جناب آقای رسول خوشبخت قاضی جهانی ( از اعضای فعال نخستین دوره شورای اسلامی قاضی جهان ، برادر شهید ، مترجم و مفسر قرآن و  فعالیت های شبانه روزی درخور تمجید در اجرایی شدن طرح هادی قاضی جهان در غیر مسئولیت شورای اسلامی و تلاش زایدالوصف در تعریض و افزایش عرض خیابان اصلی قاضی جهان) ، جناب آقای دکتر حامد علیزاده قاضی جهانی ( دانشجوی نمونه و از رتبه های برتر کنکور در مقطع دکترا ، مبتکر و مخترع با ثبت یک اختراع(ساخت سیستم تشخیص پلاک خودرو) ، مولف کتب در زمینه مخابرات و برق و  دریافت رتبه ۲ کشور در جشنواره دانشجویان ممتاز، مبتکر و نوآور بسیجی در محل  دانشگاه خواجه نصیر) ، سرکار خانم فرزانه تارویردی قاضی جهانی ( مددکار نمونه بهزیستی کشور در سال95 ، از مددجویان فعال موسسه خیریه نجات قاضی جهان و فعالیت های گسترده این مجموعه در برگزاری کارگاه های آموزشی مهارتهای زندگی و پیشگیری از آسیب های اجتماعی در سطح قاضی جهان و شهرستان آذرشهر) ،  جناب آقای علیرضا سلطانی قاضی جهانی (از هنرمندان، طراحان برجسته نقشه های مختلف فرش، نقاش و از اساتید قالیبافی به خصوص تابلوفرش در سطح شهرستان آذرشهر) ، جناب آقای علیرضا زارع قاضی جهانی ( دارای دو عنوان معلم نمونه در سالهای 84 و  94 در سطح شهرستان آذرشهر ، دارای مقام برتر کتابخوانی استان ، رتبه اول رشته کارشناسی حرفه و فن دانشگاه تربیت معلم در سال 81  ، مقام قهرمانی انفرادی تنیس روی میز کشوری دانشگاه های کشور ، از کوهنوردان فعال شهرستان آذرشهر، خیر فرهنگی  ، عضو فعال انجمن اولیاء و هیات امنای مدارس قاضی جهان  وفعال فرهنگی برتر در فضای مجازی) ، جناب آقای احمد صابر قاضی جهانی (مقام نخست پرس سینه مسابقات قهرمانی باشگاه های شمالغرب کشور در سال 90 / مقام دوم در مسابقات پاور لیفتینگ با لوازم قهرمانی باشگاههای استان آذربایجان شرقی در پرس سینه بزرگسالان در وزن 74 کیلوگرم درسال 95 /  مقام سوم مسابقات پرس سینه بدون لوازم استان آذربایجان شرقی در رده سنی بزرگسالان و در دسته و وزن 66 کیلو در سال 94) ، جناب آقای کریم آقامحمدزاده قاضیجهانی ( خیرفرهنگی و برادر شهید ، کارآفرین، صاحب کارگاه بهداشتی بسته بندی محصولات فرآوری شده کشاورزی و تولیدکننده نمونه خشکبار در سطح شهرستان آذرشهر) ، آقای بهرام خلیلی دیزج آقاحسن  ( کارآفرین نمونه با ایجاد اشتغال برای 25 نفر  ، مدیر باربری آذرخش قاضی جهان  و خیر فرهنگی)، سرکار خانم مریم سلطانی قاضی جهانی (مقام نخست مسابقات قرآن دانشگاه های منطقه شمالغرب کشور(در رشته قرائت تحقیق) /جوان نمونه شهرستان آذرشهر در سال89/ فرمانده پایگاه نمونه در سطح شهرستان آذرشهر در سال 91/ انتخاب حلقه پایگاه مقاومت زینب کبری به عنوان حلقه های صالحین نمونه در سطح شهرستان آذرشهر در سال 92/ مقام نخست مسابقات قرآن اوقاف و امورخیریه در سال 93 در سطح شهرستان/ مقام برتر در مسابقات قرآن بسیج استان در سال 89 ) ،  با اهدای تندیس و جوایزی تجلیل شد.

مولودی خوانی توسط فخرالذاکرین حاج حمید شیخ علی زاده از برنامه های جنبی این همایش بود.

گفتنی است در این مراسم از آقای مهندس سیدمسعود پیمان مدیرمسئول محترم روزنامه سراسری مهدآزادی به عنوان فعال برتر رسانه ای در انعکاس اخبار حوزه روستا در سطح استان و همچنین بخاطر انعکاس ویژه و گسترده اخبار قاضی جهان از سال 1373 به بعد به عنوان چهره ماندگار رسانه ای کشور در عرصه توسعه روستایی تجلیل ویژه به عمل آمد.

در متن لوح تقدیر مهندس پیمان که به امضای دهیاری و شورای اسلامی رسیده ، آمده است:

نکوکارها را سزا بخشد او       به پاداش کردارهای نکو

زیربنای توسعه جامعه از روستاها شروع می شود و تولید ثروت در روستاها سبب جلوگیری ازمهاجرت روستاییان به شهرها می شود و امروزه با تلاش و پشتکار مسوولان و پرداخت ویژه رسانه ها می توان به حل هر چه سریع تر مشکلات و موانع پیش روی روستاییان امیدوار بود.

 حضور مکرم جناب آقای مهندس سیدمسعود پیمان 

پدر مطبوعات ایران و مدیرمسئول محترم روزنامه سراسری مهدآزادی

بدینوسیله از نگاه و دیدگاه خاص حضرت عالی و روزنامه وزین مهدآزادی نسبت به توسعه روستایی که جزیی از برنامه های توسعه هر کشور می باشد و براساس طرح و نقشه ای سازنده برای دگرگون سازی ساخت  اجتماعی - اقتصادی جامعه روستایی به کار رفته است تقدیر و تشکر می شود.

این لوح تقدیر به پاسداشت علم باوری، انسان باوری و آینده باوری در جهت توسعه پایدار و نگاه ویژه روزنامه وزین مهدآزادی به اخبار و مطالب قاضی جهان در طول دو دهه گذشته، تقدیم حضور مدبرانه شما می گردد.

با امید به این که با همسویی، هم فکری، هم گامی و هم نوایی مسوولان امر و پشتکار رسانه ها با تمام قدرت و توان سعی در رفع مشکل روستاییان نموده و مساعدت به وضعیت معیشت آنان همواره مدنظر قرارگیرد.

ازایزد منان مسالت داریم که توفیق رفیق طریقتان گردد./ شورای اسلامی و دهیاری قاضی جهان

شایان ذکر است این همایش  به همت گروه آنایوردوم قاضی جهان و با مشارکت شورای اسلامی و دهیاری قاضیجهان، کتابخانه امام علی(ع) قاضی جهان، روزنامه سراسری مهدآزادی، هیئت حسینیه قاضی جهان، انجمن توسعه شهرستان آذرشهر، دنداپزشکی دکتر پورحسن، تهیه و توزیع خشکبار کریم آقامحمدزاده، باربری آذرخش قاضی جهان، شرکت سیلوان، بازرگانی تایر واحدی، بیمه آسیا نمایندگی محمدی قاضی جهانی، سوهان کنجد لاله محمدی، شرکت سگال مهاب، ظروف آشپزخانه ایچلیک، شرکت شبکه پرداز آذربایجان و موسسه خیریه قلبهای بزرگ تبریز برگزار شده بود. 

   

 

  

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ابقا و احیای سنتهای ایرانی با رویکردی نو در قاضی جهان

ابقا و احیای  سنتهای ایرانی با رویکردی نو در قاضی جهان  

سر ویلیام آرتور لوئیس (Arthur Lewis) که برنده جایزه  نوبل در رشته اقتصاد است می گوید: « توسعه عبارت است  از گسترش تدریجی بخش مدرن و کاهش تدریجی بخش سنتی». این تعریف ساده به تعریف دو بخشی نیز معروف است اقتصاد را به دو بخش مدرن  و سنتی تقسیم می کند و مدرن شدن را توسعه می داند.

می توان گفت از دید لوئیس، مفاهیم پیشرفته، صنعتی و شهری و همین طور مفاهیم سنتی، کشاورزی و روستایی باهم مترادف هستند. به عبارت دیگر، بخشهای مدرن یا صنعتی یا شهری مبتنی بر علم هستند و توسعه به معنی آن است که بخش مدرن به تدریج گسترش یابد. اگرچه در کشورهای توسعه یافته مدرنیزم، صنعتی شدن وشهرنشینی باهم هماهنگ اند ولی در کشورهای توسعه نیافته این سه مفهوم تفاوتهای معنی داری باهم دارند. مثلاً اگر درایران این مفاهیم را بررسی کنیم متوجه می شویم که برخلاف جوامع توسعه یافته که هر پدیده مدرن، خوب و هر پدیده سنتی، کهنه و بد است، در ایران،هر پدیده مدرن واقعاً نو وخوب محسوب نمی شود و همین طور هر پدیده سنتی را نمی توان کهنه و ناپسند شمرد، در واقع پدیده های سنتی را می توان به سه گروه قابل ابقا، قابل احیا و قابل حذف تقسیم کرد. سنتهایی مانند صله ارحام، احترام به بزرگترها و بزرگداشت مراسم نوروز و دورهم نشینی در پای کرسی در شب های زمستان به ویژه شب یلدا از سنتهای قابل ابقا هستند. مشارکت در مراسم ازدواج از سنتهای قابل احیا است که خوشبختانه هنوز در برخی مناطق ایران رایج است؛ بدین ترتیب که وقتی دختر و پسری به ازدواج تصمیم می گیرند، مشکل مالی مانع برگزاری ازدواج نمی شود، بلکه سهیم شدن خویشاوندان و دوستان دختر و پسر در تامین هزینه های ازدواج و وسایل خانه، انجام سنت حسنه ازدواج را ممکن می سازد.

سنتهای گروه سوم، سنتهای منفی است و لازم است منسوخ شوند. از جمله آنها می توان به قمه زنی اشاره کرد که خوشبختانه اخیراً با درایت مسئولین جمهوری اسلامی جلوی آن گرفته شده است.

لذا شایسته است امر ابقا و احیای  سنتهای ایرانی با رویکردی نو در قاضی جهان نیز دنبال شود تا ضمن توسعه فرهنگی  و اجتماعی قاضی جهان در کنار تحکیم سنت های زیبا، شاهد بروز خلاقیت های جدید در عرصه های علمی و سایر عرصه های توسعه در منطقه باشیم.

دکتر جواد رنجبری قاضی جهانی (دانش آموخته دکترای مدیریت کسب و کار DBA)

یادداشت دکتر جواد رنجبری قاضیجهانی به بهانه همایش تجلیل

یادداشت ارسالی آقای دکتر جواد رنجبری قاضیجهانی

 به بهانه برگزاری سومین همایش تجلیل از نام آوران

 علمی و فرهنگی قاضی جهان

با مطالعه تاریخ  60 ساله گذشته قاضی جهان تجربیات گهربار برای جوانان  این سرزمین حاصل می شود چرا که پدران ما با تکیه بر باورهای دینی  خود با حداقل امکانات موجود حماسه ها  آفریدند آنان توانستند روشنایی و آب بهداشتی را در منازل مسکونی  خویش فراهم کنند از  خانه بهداشت تا نمایندگی پست ایران و تاسیس شعبه بانکی و چندین خدمات  ارزنده  دیگر پیشتاز  میدان شوند آنان با احداث مساجد ، مدارس و کتابخانه با سوار  بر بال دانش فرزندانی  قوی تر از خود تربیت کردند .با  توجه به موارد ذکر شده  بالا ، مسئولیت های بسیار سنگین بر دوش جوانان امروزی  است لذا لازم است با هم اندیشی و تشکیل  جلسات تکنیک طوفان فکری بتوان بین هدف ها و نیازهای  امروز و نیازهای فردا توازن و تعادل برقرار نمود .با تفکر خلاق کارهایی انجام دهیم که دیگران انجام ندادند از کلیه همشریان خود که در زمینه های علمی، فرهنگی ، اقتصادی و اجتماعی  قاضی جهان با تمام وجود تلاش می کنند تشکر قدردانی بعمل می آید.

•  جواد  رنجبری قاضی جهانی (دانش آموخته دکترای  کسب و کار DBA)

چشم انداز توسعه قاضی جهان

چشم انداز توسعه قاضی جهان

با نگاهی به گذشته کشورها و شهرها و مطالعه تاریخ و سیر ترقی و پیشرفت آنها به این موضوع پی می بریم که هیچکدام از آنها چنین موقعیت و جایگاهی را که امروز دارند در گذشته نداشتند.
آنچه موجب پیشرفت و رشد آن جوامع شده است همت دلسوزان و مدیران و اعضای آن بوده است. همتی که موجب ارتقای سطح دانش و فرهنگ و اقتصاد شده و نسل های بعدی را بسمت قله ترقی و شکوفایی راهنمایی کرده اند.
حدود ۲۰ سال پیش کشور مالزی یک کشور عقب مانده و معمولی بود که باتفکر پزشک خلاق و جسور و دانایی بنام ماهاتیرمحمد توانست برای خروج از رکود و بحران یک برنامه و چشم انداز مدیریتی ترسیم کند و باشعار مالزی ۲۰۲۰ توانست مالزی را تا سطح کشورهای پیشرفته به اوج برساند و تا سال ۲۰۲۰ یکی از قویترین قطب های اقتصاد جهان تبدیل خواهد شد.
بنابراین پیشرفت هر جامعه نیاز به تعیین اهداف بلندمدت، میان مدت و کوتاه مدت است.
جامعه کوچک ما ،، قاضی جهان ،، الحمدلله از پیشینه دیرین و قوی برخوردار است و مردمان با دانش و فرهنگ و پشتکار در فن آوری و تولید دارند.
باید برای آینده دراز مدت و میان مدت برنامه ریزی شود و اهداف و چشم انداز را تعیین کرد.
مانند آنچه در سیاست مدیران شهر تبریز دیده میشود و چندین سال است برای سال ۲۰۱۸ تبریز برنامه ریزی کرده اند و گام به گام پیش میروند.
ما و مدیران فرهنگی و اجرایی قاضی جهان می توانیم برای توسعه قاضی جهان چشم انداز تعریف کنیم.
این کار مستلزم نشست ها و جلسات مداوم و جمع آوری مقالات و طرح های محققان و دانشجویان و علاقمندان می باشد تا با گردآوری و تحلیل آنها چشم انداز ۵ ساله و ۱۰ ساله قاضی جهان را نوشته و امید جوانان و نوجوانان را به رشد و پیشرفت قاضی جهان افزایش دهیم.
۲۷ آذر امسال با همت جوانان و فعالان قاضی جهان سومین مراسم سالانه گرامیداشت چهره های ماندگار و تجلیل و نام آوران و فعالان علمی و فرهنگی و اقتصادی برگزار میشود.
همت والای برگزارکنندگان این مراسمات ستودنی است و شور و شعف و اشتیاق خاصی را در قاضی جهانی ها بوجود آورده است.
تفکر پایه و گام اول موفقیت است.
به اجرا درآوردن برنامه حاصل از تفکر گام بعدی است.
قاضی جهان شایستگی پیشرفت را دارد.
دور از ذهن نیست که روزی قاضی جهان مانند ستاره درخشان در آذربایجان بدرخشد.
به امید موفقیت قاضی جهانی ها و رشد و توسعه پایدار در قاضی جهان

•  جواد عباس نژاد قاضیجهانی

http://behdasht2000.blogfa.com/post/680