نمایش خانه درباد روایتی ازمصائب زندگی نسل خودساخته و نمونه عینی ازیک رزمنده

نمایش خانه درباد روایتی ازمصائب زندگی نسل خودساخته ونمونه عینی ازیک رزمنده

در انتقال واقعیات جنگ و هشت سال دفاع مقدس به نسل جوان کوتاهی  شده است

روز دوشنبه 12 تیرماه توفیقی دست داد تا در سالن استاد صادقی تئاتر شهر تبریز در معیت هنرمندان و بزرگان تئاتر شهر تبریز همچون محمود اخی، دارا علی آبادی و رحیم عباس زاده از نزدیک نمایش « خانه در باد» به نویسندگی و کارگردانی سرکار خانم مرضیه محمدزاده قاضی جهانی را ببینم نمایش و اثری که منتخب استانی جشنواره تئاتر بسیج  بوده و داستان خانواده‌ای را روایت می‌کند که برای حل مشکل‌کاری پدر هرکدام راهی را انتخاب می‌کنند اما بین مرد و پسرش که یکی ریشه در جنگ دارد و دیگری ریشه در فضای ضد جنگ اختلافی در می‌افتد، نمایشی که هنرمندانی چون علی مجید‌پور، نادره برماس، صحرا فیروزی، سعید فرزانه راد، اسماعیل شهبازی و مرضیه محمدزاده به ایفای نقش پرداخته‌اند.

بنده خود را صاحبنظر و منتقد تئاتر نمی دانم و ادعایی هم در این زمینه ندارم ولی پس از حضور در تئاتر شهر تبریز و دیدن این نمایش لازم دانستم که در قالب نقدی از سوی یک تماشاگر غیرحرفه ای و آماتور این نمایش که در مورد اجزای کلی تئاتر اطلاع چندانی ندارد مطالبی در مورد محتوا ، بازیگران ، متن و محل اجرای نمایش که همگان می توانند در این موارد نظر داشته باشند به سمع و نظر خوانندگان عزیز برسانم.

قبل از اینکه به محتوای نمایش بپردازم لازم می دانم از بازیگران و همه مجموعه عوامل نمایش «خانه در باد» به ویژه نویسنده و کارگردان فعال، کوشا، هنرمند وجوان آن تشکر و سپاس قلبی خودم را ابراز دارم به لحاظ اینکه در موفقیت این نمایش متن قوی نمایشنامه سهم فراوانی داشته و باید بگویم فضای بصری مورد نیاز نمایش در آن خلق شده بود نورپردازی، انتخاب موسیقی، چهره پردازی ، طراحی صحنه و انتخاب لباس در کنار بازی های صادقانه بازیگران و اینکه هنرمندان مجموعه در خدمت نقش محول شده بوده و درونی شدن مجموعه در باورپذیری نمایش از جانب تماشاگران نقش اساسی ایفا نموده بود و یک تماشاگر، با تماشای  این نمایش، از یک سو، باتکیه بردانش، تجربه های زیستی و توان خود در تحلیل نشانه ها به فرایافتی از مضمون و درونمایه آن دست پیدا می کند چراکه روایتی از مشکلات روزمره ای است که ممکن است اکثر ببینندگان این نمایش در زندگی خود با آن درگیر باشند چه اینکه دلیل گرایش ما به تئاتر، در وحله نخست، نه جذابیت های دیداری صحنه ها و دکورها و نه حتی نمایشنامه ها و بازیگران بلکه، تمایل مان به تماشا و بررسی خودمان بوده است در واقع، ما تئاتر را به عنوان امکانی برای شناخت و کشف خودمان مورد توجه قرارداده ایم هنری که عمیقاً انسانی است و اگر ما ذاتاً با جوهره تئاتر آشنایی داریم علت اش این است که آن را در زندگی واقعی مان عملاً زندگی می کنیم و این موضوع عملاً در نمایش «خانه در باد» به لحاظ اینکه روایتی واقعی از مشکلات درهم تنیده زندگی یک خانواده ایرانی است به نمایش گذاشته شده است  .

باید گفت رمانها، داستانها و نمایشنامه های دفاع مقدس سهم شایسته ای در تئاتر کشورمان ندارند و موضوعات دفاع مقدس در تئاتر بسیار کم جلوه گر شده اند و در انتقال واقعیات جنگ و هشت سال دفاع مقدس به نسل جوان کوتاهی  شده است چراکه نویسندگان نمایشنامه ها با یک حال و هوایی در رابطه با جنگ می‌نویسند که مخاطب با همان حال و هوای نویسنده آن را نمی‌خواند بنابراین لذتی که بتواند یک کارگردان را ترغیب به اقتباس برای تولید اثری به ‌روز اما بر پایه اصل وقایع آن رمان و داستان سازد به وجود نمی‌آید  نسل سوم و چهارم پس از انقلاب تقریباً هیچ سهمی در واقعیات، ماهیت وجودی حضوری، فلسفه و رخدادهای عجیب و قریب جنگ و هشت سال دفاع مقدس نداشته‌اند و همچنانکه در نمایش «خانه در باد» نیز با توجه به اختلاف فکری پدر و پسر و نوع نگاه متفاوتشان به جنگ مشاهده می شود نسل امروزی در برخی موارد جنگ را مورد نقد منفی قرار می‌دهند نه تنها ارزش‌های جنگ برایشان مکشوف نیست بلکه نسبت به آن معترض هم هستند به والدین خود معترضند که این چه وضعیتی بود که شما به آن تن داده اید نویسنده نمایش  « خانه در باد » با این مخاطب روبه‌رو بوده و تلاش نموده به مخاطبی که حق دارد به دلیل فاصله تاریخی با وقایع جنگ، درک درستی از ارزش‌های آن نداشته این ارزش‌ها را به این نسل اثبات و منتقل نماید و با توجه به اینکه کارگردان این نمایش خود نویسنده آن نیز می باشد و به واسطه جوانی اش آنچنانکه باید و شاید دوران جنگ را لمس ننموده ولی برغم آن جای تقدیر دارد که به درستی توانسته در انتقال مفاهیم جنگ و مشکلات رزمندگان واقعی هشت سال دفاع مقدس نقش اساسی ایفا نماید و نمایشنامه را در صحنه تئاتر به درستی خلق نماید.

متن نمایش نگاهی امروزی دارد و مسائل و معضلات اکنون جامعه و مردم به ویژه پیشکسوتان جبهه و جنگ را که با آن دست ‌به‌گریبان هستند نشان می‌دهد کم نیستند و هنوز هستند کسانی که برای رسیدن به پست و مقام و اهداف سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و... احراز مناصب دولتی به هر کار از جمله فدا کردن باورها و اعتقادات مردم و سوء استفاده از این باورها و اعتقادات و ارزشها و سو استفاده از خون شهدا و سوء استفاده از افتخاراتی که خود یا دیگران در طول هشت سال دفاع مقدس کسب نموده اند، و شعار دادن و حرف زدن و پایمال کردن حق ‌وحقوق مردم و... دست می یابند و در مقابل هستند ایثارگران و رزمندگان گمنام زیادی که نسل های سوم و چهارم از گذشته پرافتخار آنان در ایام دفاع مقدس و جنگ تحمیلی اطلاع چندانی ندارند چه اینکه در این مسیر تنها با خدا معامله نموده و خدمات و مجاهدت هایشان  مغفول مانده است آنها هرگز نخواسته و به خود اجازه نداده اند که به واسطه ایثارگری از منافع و مواهب آن خود یا فرزندان و بستگانشان منتفع شوند و چنانچه در نمایش خانه در باد می بینیم دختری که می توانست با برگه ایثارگری پدر ، استخدامش تثبیت و حالت رسمی به خود بگیرد و یا پسری که به واسطه حضور پدر در خط مقدم جبهه ها از میزان خدمت سربازیش بکاهد عملاً به واسطه اعتقادات مخلصانه پدر به عنوان نسل خودساخته و نمونه عینی از یک رزمنده دفاع مقدس نفی می شود .

و در پایان موردی که لازم می دانم طرح موضوع نمایم اینست که با دیدن وضعیت سالنهای تئاتر شهر تبریز برای مسئولین فرهنگی شهرمان در سه دهه گذشته متاسف شدم چراکه ساختمان قدیمی تئاتر شهر تبریز، شایسته کلانشهر بزرگی همچون تبریز به عنوان شهر اولین ها که اولین نمایشنامه و تئاتر کشور به سال 1261 در این شهر شکل گرفته نبوده و تجهیزات فرسوده آن نیازی به نوسازی دارد متاسفانه این مجموعه با شرایط ایده آل، استاندارد و هنرمندان بزرگی که تبریز در عرصه تئاتر تحویل داده فاصله زیادی دارد که امید می رود برای وضعیت تئاتر شهر تبریز چاره ای اساسی اندیشیده شود و قدمهایی موثر توسط مسئولین فرهنگی استان و تبریز در این مسیر برداشته شود.

*** وحید کاظم زاده قاضی جهانی

 

دانش آموزان کلاس دوم راهنمایی مدرسه عدالت قاضی جهان به سال 1370

دانش آموزان کلاس دوم راهنمایی مدرسه عدالت قاضی جهان به سال 1370

ایستاده از راست: آقایان علیرضا توکلی ، محمدرضا زارع، داود خیری زاده، شهسواری، یونس رنجبر، سیدجلال سیدی و اکبر رنجبری

نشسته از راست ردیف وسط: جعفرنژاد، رحیم عبدالله پور، ابراهیم شیخ علیزاده و فرخ فتحی پور

نشسته از راست ردیف جلو: آقایان اسدالله توکلی، صمد گلچین، وحید کاظم زاده، حسن تقی مراد، رحیم فقیهی و جلیل سلیمانزاده

گروه سرود پایگاه مقاومت شهید مطهری قاضی جهان در اواخر دهه شصت

باب شدن کرسی و رسوم نیک شب چره زمستان در قاضیجهان

باب شدن کرسی و رسوم نیک شب چره  زمستان در  قاضیجهان

صرفه جویی اهالی قاضیجهان درمصرف انرژی با استفاده ازکرسی درسال اقتصادمقاومتی

 یک ماهی است با سرد شدن هوا، مردم و اهالی قاضی جهان همچون سالیان گذشته به کرسی هایی روی آورده اند که قدمت زمان استفاده از آن در زمان مادربزرگ هایمان بود اما با گذشت زمان و سرمای شدید این روزها،  این کرسی ها بار دیگر در میان مردم جا باز کرده است و بیشتر مردم در گوشه ای از اتاق های خانه شان پای این وسیله قدیمی شب نشینی ها می نشینند.

یک مکعب توخالی چوبی که فقط سقف و کف دارد را تصور کنید که روی آن را با لحاف پنبه‌ای ضخیم و بزرگی بپوشانند و داخل آن منقلی بگذارند که حدود یک کیلو ذغال سرخ شده قرار دارد. اما گویا سرمای شدید این روزها در مناطق ایران خصوصاً در قاضی جهان در اکثر خانه ها گرمای کرسی و نشستن زیر آن روابط اعضای خانه ها را بار دیگر گرم کرد.

در شب های سرد زمستان و در موقع بارش برف، روی کرسی مادربزرگ از نخودو کشمش، گردو، فندق، آجیل، میوه‌های فصلی، انواع تخمه و بادام‌، شیرینی، انار و... یافت می‎شد و چشم بچه‎ها از دیدن آنها برق می‏‌زد.

در شب های سرد همه دور کرسی مادربزرگ جمع می‎شدند، فال حافظ می‎گرفتند و در کنار سماور ذغالی مادربزرگ که همیشه جوشان بود از خوراکی‎های رنگارنگ مادربزرگ به هم تعارف می‎کردند.

شب های سرد در دوره های قدیم در قاضی جهان رنگ و بوی خاصی داشت و کرسی مادربزرگ گرمای خاصی داشت و گرمایش در زمستان سرد به زندگی‎ها گرما می‎بخشید.

هر چند شاید امروز کرسی های آن زمان دوباره برگشته اما مهر و محبت های خویشاوندان نسبت به هم سرد شده است گویا محبت های شب نشینی جای خود را به پیام های تلگرامی داده است و دیگر آن دور هم نشستن ها صفایی برای همگان ندارد .

امروز دیگر آدم‎ها بیشتر اوقات خودشان را با رسانه‎ها، اینترنت و فضاهای مجازی پر می‎کنند و شب های سرد را از این طریق فضای مجازی باهم سپری می کنند.

یکی از خصوصیات بارز نیاکان ما صرفه‌جویی بود و آنها سعی می‌کردند زندگی‌شان را براساس داشته های خود می گذراندند و کاری می کردند که خود را محتاج دیگران نکنند و استفاده از کرسی‌ نشأت گرفته از این خصوصیات و تفکر سنتی مردم بود در روزگار قدیم در شب‌های سرد زمستان مردم در خانه‌هایشان برای گرم شدن دور یک کرسی که در آن چند حبه زغال روشن قرار داده شده بود، می‌نشستند و از گرمای مختصری که این کرسی ایجاد می‌کرد، استفاده می‌کردند و تا صبح همان‌جا می‌خوابیدند.

 کرسی‌ها علاوه بر گرم کردن فضای خانه، زمینه دور هم جمع شدن اعضای یک خانواده و گرم شدن روابط بین آنها را فراهم می‌کرد، به همین دلیل کرسی‌ها پایگاه شعرخوانی، قصه‌گویی، شاهنامه‌خوانی و فالگیری بودند و باعث گرمای تفکر و اندیشه اعضای خانواده و تنویر افکار آنها می‌شدند.

پیشنیان در قدیم در فصول سرد سال از کرسی برای گرم شدن استفاده می‌کردند؛ کرسی در درمان بیماری‌ها بسیار مؤثر بود براساس نظر کارشناسان امور طبی ، در فصول سرد خون غلیظ می‌شود و فضولات بدن به اندام تحتانی بدن می‌رسد. در شب و موقع استراحت اگر گرما از پایین وارد بدن شود این غلظت و تجمع فضولات در خون از حال رسوبی خارج می‌شود و این فلسفه وجودی کرسی در قدیم بوده است.

باید بگوییم کرسی علاوه بر صرفه جویی بسیار زیاد در مصرف گاز ، باعث حفظ سلامتی بدن شده و فواید بی شماری را به همراه دارد که از آن جمله می توان به رفع کم خونی ، پاکسازی بدن ، تقویت حافظه ، درمان  آرتروز رماتیسم ، درد زانو و درد کمر و دیسک  ، دفع اخلاط اضافه و کاهش قند خون  و داشتن خواب آرام و راحت اشاره نمود.

با یک لامپ ۶۰ وات و یا یک هیتر کوچک تایمردار می‌شود یک کرسی  درست کرد فکر کنید وقتی از کرسی استفاده می‌شود چقدر در مصرف انرژی صرفه جویی می شود؟ یعنی می‌شود بخاری‌ها رو  کاملا خاموش کرد چقدر از این هزینه های گاز و تلفات گاز گرفتگی کم می‌شود؟ چقدر صرفه جویی در مصرف انرژی می‌شود ؟ آیا این یک جهاد اقتصادی در سال اقتصادمقاومتی نیست؟

متاسفانه هر چه به سمت زندگی ماشینی پیش رفتیم و از فضای زندگی سنتی دور شدیم، صفا و صمیمیت جمع شدن دور کرسی و بهره بردن از گرمای آن نیز کمرنگ و سردتر شد اما خوشبختانه این روزها همچون گذشته یاد کرسی در خانه ها زنده شده و امیدواریم روزی برسد که همچون گذشته هم صفا و صمیمیت ها پررنگ تر شود .

گویا رسوخ سریع زندگی ماشینی، وسایل گرمایشی جدید، تجددطلبی، و دوری از فرهنگ اصیل و سنتی از جمله دلایل از رونق افتادن استفاده از کرسی برای گرم شدن  بود اما خوشبختانه سرمای این روزها در قاضی جهان بار دیگر سبب شده تا مردم به کرسی های قدیمی روی آورند و بار دیگر با نشستن زیر آن صفا و صمیمیت را به ارمغان بیاورند پس یادمان باشد مهر و صفایی همچون قدیم ترهایمان برای جمع کردن اعضای یک خانواده به دور هم در خانه ها خالی است.

*** وحید کاظم زاده قاضی جهانی

20 نکته و توصیه برای برگزاری برنامه هیئات و مراسم عزاداری در قاضی جهان

20 نکته و  توصیه برای برگزاری برنامه هیئات و مراسم عزاداری در قاضی جهان 

باز ایام محرم و صفر و برگزاری مراسم سوگواری و عزاداری برای سیدالشهدا (ع) فرا می رسد و این ایام در همه مردم قاضی جهان حال و هوایی متفاوت و معنوی ایجاد می کند.

به لحاظ حضور همگانی و عمومی مردم قاضی جهان در مراسم عزاداری و گستردگی و عظمت این حرکت مردمی و حضور خودجوش همه اقشار، باید نکات خاصی مورد توجّه قرار گیرند، تا علاوه بر حفظ خلوص و معنویت مراسم، بر شکوه و ابهت آن نیز افزوده شود. چرا که گاهی در مراسم عزاداری هیأتها و دسته های سوگوار، مسائلی مورد غفلت قرار می گیرند و نتیجتاً سوء تعبیرهایی به وجود می آید.

در آستانه ماه محرم و شور و شوق عمومی در این ایام، نکات و توصیه هایی به عنوان یادآوری تقدیم همه عزیزان وعاشقان سیدالشهدا (ع) در قاضی جهان می شود؛ باشد که با عنایت و عمل به این نکات و توصیه ها، همگان از حضور و شرکت در مراسم عزاداری اجر و ثواب بیشتری ببرند.

• 1-      به هنگام حضور و مشارکت در مراسم عزاداری، در هر لحظه و هر فعالیتی به یاد داشته باشیم که چرا و برای چه به آستان امام حسین(ع) آمده ایم و چه عواملی باعث حضورمان در این جمع شده است؟ سخنرانان و نوحه سرایان نیز سعی نمایند ضمن توجّه دادن مردم به نیّت، اهمیّت خلوص و پاکی نیّت را تذکر دهند. از مقایسه دسته و هیئت خود با دیگران چه در حالت فردی و چه در حالت گروهی اجتناب کنیم. یادتان باشد، آنچه مهم است نیّت کار است نه زرق و برق آن! مثلا دیده می شود که گاه گروهها و دسته های عزادار به خاطر چشم وهم چشمی با یکدیگر، وسایل و تجهیزاتی را همراه می آورند که عملاً ضرورت چندانی ندارند. گاهی هم افراد و گروهها با مقایسه فعالیّت خود با گروههای دیگر به آنها ایراد گرفته، تا تلاش و کار خود را برتر و بهتر نشان دهند. به طور حتم چنین اعمالی به نیّت افراد خدشه وارد می سازد. هر مشکلی که از طرف فرد یا افرادی پیش می آید و موجبات ناراحتی و دلگیری ما را فراهم می کند، نباید ما را نسبت به مراسم، بدبین نماید. فوراً به نیّت خود مراجعه کنیم وکدورتها و بدبینی ها را از دل خود بزداییم. این ایام، فرصت مناسبی برای فراگیری کار گروهی و مشارکتی است بطور گروهی بیندیشیم و به نوبه خود کوشش نماییم نیّت و انگیزه حضور دیگران را در مراسم تقویت کنیم. اگر به عنوان شرکت کننده و یا گرداننده و بانی در مراسم، حضور داریم و روند مراسم خیلی بر وفق مراد ما نیست، زیاد سخت نگیریم. ممکن است اصرار ما برای به نظم درآوردن امور و یا رعایت کردن بعضی مسائل، باعث ناراحتی دیگران شود در این وضعیت باز به نیّت خود مراجعه کنیم.

• 2-     به موقعیت و وضعیّت اطرافیان، توجّه داشته باشیم در شلوغی جمعیت می خواهیم از بین مردم رد شویم، مشغول سینه زنی یا زنجیر زنی هستیم، می خواهیم در بین دسته عزادار، جایی برای خود باز کنیم و... در همه حال، وضعیت دیگران را رعایت کنیم اگر چه خوش رفتاری در همه جا توصیه می شود، امّا در مراسم عزاداری سالار شهیدان و خصوص روزهای تاسوعا و عاشورا ضرورت بیشتری دارد. به همه احترام بگذاریم ودر صورت نیاز به افراد کمک کنیم.

• 3-      در برنامه احسان ، پذیرایی ها، ضمن پیش بینی و تدارک همه امکانات لازم، سعی کنیم به همه یکسان توجّه داشته باشیم تا سوء تفاهمی پیش نیاید متاسفانه گاه در مساجد دیده شده است که افرادی خاص پذیرایی را از سمت و سوی دوستان و خویشاوندان خود شروع می کنند که به نظرم نمی تواند با اهداف و انگیزه های خدایی و مکتب حسینی سازگاری داشته باشد.

• 4-      حتّی المقدور برنامه های هیئات و عزاداری را رأس زمان مقرر شروع کنیم  به سخنرانان و نوحه سرایان تأکید نماییم حتما سر وقت در جلسه حضور یابند و  برای افراد گرداننده، وظایف مشخص و تعریف شده معین کنیم. نگوییم! جلسه امام حسین (ع) است و هر طور شده می گردد. رعایت نظم بر شکوه و جلوه مراسم می افزاید.

• 5-      در روزهای تاسوعا و عاشورا، وظایف افراد گرداننده و میاندار، ترتیب و مسیر حرکت، آرایش صف ها، روش و سبک سینه زنی یا زنجیر زنی و سایر فعالیتها، باید از قبل برای همه روشن شود.

• 6-      عوامل  نظم مراسم و انتظامات همچون سالهای گذشته با علایم ونشانهای مخصوصی مشخص باشند و  در صورت امکان، از علامت یا نشان بخصوصی برای افراد دسته، مانند شال، لباس هماهنگ، پیشانی بند و... استفاده شود.

• 7-      سعی کنیم تا حد امکان با همه، رفتار یکسانی داشته باشیم. گاه در یک هیأت، شاید به صورت ناخودآگاه و غیر عمدی به یک فرد مسؤول، یک ثروتمند و یا هر فرد شاخص دیگری، توجّه بیشتری می شود. فراموش نکنیم همه برای امام حسین (ع) آمده اند و تبعیض بین مردم، باعث کدورت و رنجش اکثریت خواهد شد.

• 8-      دخالت بیش از حد در برگزاری مراسم، مانند دستور دادن مداوم و جابه جا کردن افراد در صفوف، موجب ناراحتی و آزردگی افراد شرکت کننده می شود ، رفتار توأم با متانت و احترام میانداران و افراد گرداننده، تأثیر بسزایی در آرامش و نظم عزاداری و همچنین بهره مندی معنوی بیشتر از مراسم دارد.

• 9-      سعی کنیم از ابتکارات و کارهای جدیدی که متناسب با شؤون مراسم باشد، استفاده کنیم. در مراسم شام غریبان در شب عاشورا در بعضی از هیأتها وقتی چراغها خاموش است، تعدادی کودک شمع به دست وارد جمع شده، مظلومیت بازماندگان روز عاشورا را برای حاضران تداعی می کنند. نحوه سیاهپوش کردن فضا و استفاده بجا از پیامهای عاشورایی، در تعدادی از هیأتها به شکلهای متفاوت و جالبی صورت می گیرد.

• 10-  انتخاب سخنرانان در مراسم عزاداری به ویژه در روز عاشورا و تاسوعا در مسجد جامع قاضی جهان بسیار مهم است؛ چرا که اولاً این ایام، زمانی است که مردم آمادگی و پذیرش بیشتری برای راهنمایی دارند و ثانیاً فرصت بسیار مناسبی برای بیان فلسفه قیام عاشورا و همچنین آشنا ساختن همه مردم بخصوص نوجوانان و جوانان با واقعیات اسلام و تشیّع است. بنابراین گردانندگان اصلی چنین مراسمی باید بدانند که اگر در انتخاب سخنران دقّت نکنند، فرصتهای ارشادی را از دست خواهند داد.

• 11-  نوحه سرایان لازم نیست در هر مراسم همگی به نوحه خوانی بپردازند لازم است در این باره تقسیم کار شود تا موجبات خستگی  و رنجش مستمعین فراهم نشود همچنین مداحان شایسته است به مردم فرصت دهند که اشعار را خودشان تکرار کنند. در حین تکرار مردم، وقتی نوحه سرا با استفاده از صدای قوی دستگاهها، با صدای طبیعی مردم همراه می شود، به دلیل غلبه صدای دستگاه ها بر صدای عادی مردم، عملاً انگیزه آنان برای همراهی کاهش می یابد.

• 12-   در روزهای تاسوعا و عاشورا و سایر روزهایی که افراد هیأتها برای عزاداری گرد هم می آیند، حتما نماز جماعت برگزار شود.

• 13-   اعمالی مانند قمه زنی و یا سایر کارهای غیرمتعارف، با عنایت به فتاوای مراجع عظام تقلید، تناسبی با شؤون این ایام ندارد.

• 14-   امکان استفاده های آموزشی از این ایام نیز باید مدّ نظر باشد. استفاده از جملات وسخنان امام حسین (ع) و سایر معصومان در خصوص نماز، آداب و اخلاق اسلامی، تربیت و فرزند پروری، نظم، تقوا و... می تواند بسیار بجا و مؤثر باشد متاسفانه در مساجد و تکایا نوشته ها و پیامهای نصب شده بر در و دیوار، تکراری و محدود به مناسبت ایام می باشد.

• 15-   کسانی که احسان و نذری برای این ایام دارند، حتما و بطور مکرر، نیّت را برای خودشان یادآوری کنند و قبل از شروع نذر، نیّت خود را بررسی نمایند. سعی کنیم تا حد امکان، نذورات به افراد مستحق برسد همسایگان نیازمند و مستحق در اولویّت قرار دارند و  در تقسیم نذورات، تبعیض قائل نشویم گاه در خانواده ها برای افراد فامیل به تناسب دوری و نزدیکی و میزان صمیمیت، نذری کنار می گذارند و یا در مراسم و در پذیرایی و توزیع نذورات، از بانیان وگردانندگان، هر کس مراعات اطرافیان خود را می کند؛ که بطور حتم، نیّتِ کار را خدشه دار می سازد.

• 16-   در تهیه و توزیع نذورات و احسان، مسائل بهداشتی بطور کامل رعایت شود. گاه با این توجیه که همه از ثواب کار خیر بهره مند شوند، افراد زیادی در تهیه نذری دخالت نموده، نکات بهداشتی نادیده گرفته می شود حتّی الامکان افرادی را که می توانند در تهیه نذری مشارکت داشته باشند، از قبل مشخص کنیم.

• 17-    اگر چه طی سالهای اخیر، استفاده از ظروف یک بار مصرف، رواج زیادی پیدا کرده، ولی با توّجه به مشکلات زیست محیطی این ظروف و دوره بسیار طولانی بازیافت آنها، بهتر است تا جایی که امکان دارد از این ظروف، استفاده نشود. به کار بردن ظروف سبکی که بارها قابلیت استفاده دارند (مانند ملامین) توصیه می شود لازم است به تعداد کافی، سطل تمیز زباله که داخل آن کیسه زباله قرار داده شده، در مساجد و تکایا موجود باشد.

• 18-  استفاده از اکو و سیستم های قوی صوتی در مراسم مختلف، از جمله مراسم عزاداری، رواج نامناسب و نابجایی پیدا کرده است. هیأتهای عزاداری تصور می کنند با استفاده از این امکانات ابهّت و شکوه فعالیّت خود را بیشتر می نمایند! در صورتی که صدای طبیعی انسانی، زیباتر و دلنشین تر است. افراط در استفاده از دستگاههای صوتی - به خصوص زمانی که خوب تنظیم هم نشده باشند - موجب خستگی، کسالت و بی حوصلگی شرکت کنندگان در مراسم می شود. این موضوع در فضاهای بسته از شدّت بیشتری برخوردار است.

• 19-    یک مشکل اساسی در سیستم های صوتی، عدم تسلّط استفاده کنندگان به کاربری دستگاه ها است این دستگاه ها صدا را تقویت می کنند، تا حدّی که همه به راحتی بشنوند؛ نه این که شدّت صدا به حدی افزایش پیدا کند که آزار دهنده باشد! اگر چه هیچ کس بخاطر احترام به نوع مراسم، به خود اجازه اعتراض نمی دهد.

• 20-   درست است که در ایام محرم و صفر، همه قلبشان به یاد امام حسین (ع) می تپد، ولی گاه در همسایگی و مجاورت مساجد وتکایا افراد پیر و یا مریضی زندگی می کنند که نیاز به آرامش و استراحت دارند. حتّی اگر می دانیم که در اطراف محل عزاداری ما چنین موردی وجود ندارد، باز فرض را بر این بگیریم که شاید کسی باشد و ما ندانیم. بنابراین در همه حال در استفاده از ابزارهای صوتی، مراعات حال دیگران را داشته باشیم. مطمئن باشیم که اگر طبل و سنج را محکم بکوبیم، نشانه احترام بیشتر به امام حسین (ع) نیست! همیشه صدای موزون، دلنشین تر از سر و صدای شدید است...

بااحترام / وحید کاظم زاده قاضی جهانی

تجلیل از دو دهه تلاش فرهنگی مهندس وحید کاظم زاده قاضی جهانی

همزمان با روز قلم و عید فطر صورت پذیرفت:

تجلیل از دو دهه تلاش فرهنگی مهندس وحید کاظم زاده قاضی جهانی

همزمان با روز قلم و عید سعید فطر به همت شورای اسلامی و دهیاری قاضی جهان از دو دهه تلاش فرهنگی مهندس وحید کاظم زاده قاضی جهانی تجلیل و قدردانی شد.

در حاشیه مراسم عید فطر و نماز باشکوه فطر و با حضور اهالی قاضی جهان با اهدای لوح و تندیس از دو دهه فعالیت فرهنگی مهندس وحید کاظم زاده قاضی جهانی در توسعه فرهنگی منطقه قدردانی به عمل آمد.

در این مراسم که با حضور حجت الاسلام والمسلمین صبوری انجام پذیرفت آقای محمدآقامحمدزاده عضو شورای اسلامی قاضی جهان ضمن ارائه گزارشی از فعالیت ها و عملکرد این شورا و دهیاری قاضی جهان از فعالیت های فرهنگی، علمی و رسانه ای مهندس وحید کاظم زاده قاضی جهانی در طول سالهای گذشته قدردانی نمود.

در لوح تقدیری که به امضای دهیاری و شورای اسلامی قاضی جهان رسیده است می خوانیم:

بسم الله الرحمن الرحیم

جناب آقای مهندس وحید کاظم زاده قاضی جهانی

از اینکه در طول دو دهه گذشته در راه توسعه فرهنگ و رسالت خطیر و سترگ آگاهی بخشی به مردم از طریق اطلاعات دقیق و وثیق به تصویر عینی از واقعیت تلاش نموده اید و با تالیف کتاب ماندگار « قاضی جهان در گذر تاریخ» در راه معرفی موقعیت اجتماعی و تاریخی ، آداب، رسوم و فرهنگ و پتانسیل ها و مشاهیر و نخبگان قاضی جهان قدم های درخور تجلیل  و سپاس برداشته اید به پاس صداقت و امانت و در کمال شرافت و فضیلت این لوح سپاس تقدیم حضورتان می گردد.

 توفیق روزافزون حضرتعالی را  در مسیر زندگی از خداوند منان مسئلت داریم.

@qazijahan